Искусство и Традиции Китая 著得一部新书,便是千秋大业;注得 一部古书,允为万世弘功。
Китайский язык. Клуб Лин Лун.
Вероники Виногродской
Китайский Клуб - CHINESE CULTURE CLUB
Искусство и Традиции Китая
В 15-ый день первого месяца по Лунному календарю ( 正月十五 zhèngyuè shíwǔ ) в Китае отмечают праздник Юаньсяоцзе. Обычно он приходится на февраль или март по григорианскому календарю и считается окончанием праздника Весны. В этом году Юаньсяоцзе выпадает на 9 февраля.
Юаньсяоцзе имеет древнюю историю. Уже в эпоху Западная Хань (206 в. до н.э. – 23 в. н.э.) он был известен, как один из самых главных праздников. Его второе название – Дэнцзе («Праздник Фонарей») - 灯节 (dēng jié) . Самая важная традиция этого праздника – любование фонарями.
.
.
Говорят, что за 180 лет до нашей эры император династии Западная Хань по имени Вэньди именно в этот день взошел на трон, свергнув правление императрицы Люй. Ночь в те времена обозначалась иероглифом сяо, а направляющий (первый в году) месяц назывался юань юэ – главный месяц. Поэтому Вэньди в память о своем приходе к власти пятнадцатый день первой луны повелел отмечать как праздник "Юань Сяо" – Главной Ночи.
Кроме того, в эпоху Хань, когда буддизм уже широко распространился в Китае, у монахов существовала традиция медитировать на мощи Будды 15 числа первого месяца, и в знак почтения к основателю учения зажигать фонари. Пятнадцатый день первой луны был праздником зажигания света учения Будды. Чтобы отпраздновать вступление на престол император Вэньди повелел везде развесить и зажечь красные фонари. Именно с этого дня повелась традиция: каждый год 15 числа первого лунного месяца император выезжал из дворца, чтобы вместе с простым людом принять участие в веселом гулянье и полюбоваться на разноцветные фонари.
Впоследствии этот ритуальный буддийский праздник полюбился простому народу, постепенно стал торжественным народным праздником и распространился по всему Китаю. Цветные фонари в праздник Юаньсяоцзе делаются из тонкой красивой бумаги, на которой изображаются горы, реки, жилища, люди, цветы, птицы, звери и др.
Один из известных видов фонарей называется «цзомадэн». Такие фонари имеют круглое зубчатое колесо, которое приходит в движение, если внутри фонаря поместить зажженную свечу. На колесо крепятся лошадки, сделанные из бумаги. Фигурки лошадей, расположенные внутри фонаря, начинают вращаться и, бросая тень на тонкие стенки фонаря, создают картину мчащихся по кругу животных.
До наших дней во всех краях Китая сохранилась традиция устраивать на праздник Юаньсяоцзе выставки фонарей. Множество людей приходит на выставку полюбоваться фонарями различных конструкций. В этот день дети выносят на улицу самодельные или купленные в магазинах фонари и играют с ними.
.
.
Разгадывание загадок на фонарях – непременная часть праздничных мероприятий. Хозяин фонаря привешивает к дну фонарика бумажку, на которой написана загадка. Если отгадывающий знает ответ, то он может сорвать бумажку и сверить с отгадкой. Если он правильно отгадал загадку, то получает небольшой подарок. Обычай разгадывания загадок на фонарях появился в эпоху династии Сун и по сей день пользуется большой популярностью у всех слоев общества.
Цай ген ни, или «угадывание фонарных загадок», представляет собой одну из литературных игр, популярных во время праздников и торжеств. Загадки-шарады содержат в себе смешные намеки, игру слов, метафоры, требуют знания классических текстов, романов и стихов. В тексте У Линь Цзю Ши династии Южная Сун об этом говорится так: «Из шелка вырезают фонарь, на нем пишут стихи, иногда это шутка или метафора, например, рисуется человек, у которого спрятана голова, и в этом какой-то намек». В романе «Сон в красном тереме», есть несколько глав, посвященных отгадыванию загадок на празднике фонарей.
Другая сохранившаяся в народе традиция – обычай кушать на праздник Фонарей "юаньсяо" – своего рода круглые галушки из рисовой муки с разнообразной начинкой – это может быть начинка из смеси сахара, масла, роз, кунжута, пюре из фасоли, грецких орехов или пюре из фиников. "Юаньсяо" варят, парят или обжаривают и подают в качестве десерта. Ароматные и сладкие на вкус "юаньсяо" называют еще "танъюань", что звучит по-китайски почти также как слово, означающее "встреча после разлуки". Существует поверье, что вместе отведав "юаньсяо", вся семья будет всегда вместе и жить счастливо. А появилось оно во времена династии Сун. При этом сами круглые сладости танъюань символизировали полную Луну. Ван Бин так поэтизировал их: «В круглой чашке круглые сладости, полная Луна, съедаю их вместе с другими за круглым столом».
.
На праздник Юаньсяо в дневное время во многих местах устраиваются различные фольклорные представления: танец с фонарями в виде огненного дракона, танец львов, представления на ходулях, танец "лодки на суше", танец янгэ, представления "тайпингу" (своего рода тамбурина). Вечером люди любуются волшебно красивыми фонарями и многоцветным фейерверком.
.
ФАКУЛЬТЕТ ВОСТОКОВЕДЕНИЯ ИИЯ МГПУ
.ночь на 26 января 2009 года
Удача в новом году будет сопутствовать тем, кто сможет соответствовать характеру Быка.
Бык – это символ приверженности традициям, работоспособности, властности. Его выбрали вторым, среди 12 животных, за его отзывчивость, бесконечную доброту и трудолюбие. Молчаливость, медлительность, сдержанность, но при этом методичность, оригинальность и ум – вот основные черты характера Быка.
.
НОВЫЙ ГОД НА ФАКУЛЬТЕТЕ ВОСТОКОВЕДЕНИЯ ИИЯ МГПУ
.
云之为物,或崔巍如山;或潋滟如水;或如人;
或如兽;或如鸟毳;或如鱼鳞;故天下万物皆可画,
惟云不能画,世所画云亦强名耳。
.
.
Такая вещь как облако то вздымается подобно горе, то рябит подобно воде; то подобно человеку, то — зверю; то подобно птичьему пуху, то — рыбьей чешуе. Потому десять тысяч вещей поднебесной (всё) можно нарисовать, и только облака нарисовать нельзя. Все нарисованные облака — называют так лишь с натяжкой.
Чжан Чао "Тени ускользающих снов" (17-й век)
.
虽不善书, 而笔砚不可不精; 虽不业医,而验方不可不存;
虽不工弈, 而楸枰不可不备。
.
ФАКУЛЬТЕТ ВОСТОКОВЕДЕНИЯ ИИЯ МГПУ
Пусть не совершенен в каллиграфии — недопустимо пользоваться не наилучшими кистями и тушечницами;
.
Пусть не занимаешься медициной — недопустимо не хранить самые действенные рецепты;
.
Пусть не мастер в шахматах — недопустимо не позаботиться о доске.
.
Чжан Чао "Тени ускользающих снов" (17-й век)
перевод Вероники Виногродской
.
Учимся писать. Часть 1.
...
.
.
.
.
.Клуб китайской культуры принимает гостей
Семинар по .оздоровительным практикам (цигун)
Юрия Ражева
цигун, сяньфо, сянь-фо, Ражев, боевые и оздоровительные практики
ИСКУССТВО И ТРАДИЦИИ КИТАЯ
Существуют различные описания Ц., отличающиеся в деталях, но все они составлены по архаическому принципу уподобления отдельных частей Ц. частям тела реальных животных. У цилиня тело оленя, но меньше размером, шея волка, хвост быка, голова дракона, копыта коня, на теле разноцветная (по другим версиям, бурая) чешуя как у рыб (в источниках упоминаются также белые и зелёные Ц.).
ИСКУССТВО И ТРАДИЦИИ КИТАЯ
.
Когда цилинь идёт по земле, то не сломает травинки, не раздавит букашки, он не ест живых тварей, а питается чудесными злаками. По некоторым представлениям, Ц. может даже летать или ходить по воде, словно по земле. В древних текстах Ц. часто упоминается наряду с оленями, как их своеобразный вожак.
Цилинь считался главным из всех зверей (наряду с фэнхуаном - главным среди птиц). Отличительным признаком Ц. является его неострый рог, которым он не может причинить вреда. Древние авторы, рассматривают Ц. как воплощение морально-этической категории - жэнь («человеколюбие», «гуманность»). В даосских преданиях на белых Ц. ездят бессмертные, свита Си-ван-му.
qilin.
.
В древности существовало много легенд о появлении и поимке Ц. - и то, и другое считалось знаком идеального, мудрого и гуманного правления. Словами «поймали линя», вошедшими в поговорку, заканчивает Конфуций свою летопись «Чуньцю» («Вёсны и осени»). Считалось, что появление Ц. несло с собой умиротворённость и процветание природе, было знаком предстоящего рождения мудреца. Так, согласно «Ши и цзи» («Записи о забытом») рождению Конфуция предшествовало появление Ц„ который исторг изо рта нефритовое письмо с пророческими словами о правлении дома Чжоу (появление Ц. маркировало и смерть Конфуция, так же как и крушение некоторых царств).
qilin.
.
В народных верованиях Ц. прочно ассоциировался с рождением сыновей: спускающийся с неба Ц. приносит сына - традиционный сюжет благопожелательных лубков, народных вырезок из цветной бумаги. Имеется много версий о происхождении образа Ц.
.
Для того, кто по-настоящему умеет читать книги, нет места, где бы не было книг: горы и воды - тоже книги; шахматы и вино - тоже книги; цветы и луна - тоже книги... Только тот, кто умеет читать книгу, в которой нет слов, может произносить фразы, потрясающие людей своей красотой.
Чжан Чао
.
Сергей В. Филонов.
.
.
Каждый всегда пребывает в диалоге со своими предшественниками; еще больше, возможно, и сокровеннее —- со своими потомками.
Хронология императорских династий Китая |
||||
Название династии |
Период |
Столица |
||
Ся |
XXI-XVI вв. до н.э. |
Аньи (Сясянь, пров. Шаньси) |
||
Шан |
XVI-XI вв. до н.э. |
Бо (Шанцю, пров. Хэнань) |
||
Чжоу |
Западная Чжоу |
1066-771 гг. до н.э. |
Хаоцзин (Чанъань, пров. Шэньси) |
|
Восточная Чжоу |
770-256 гг. до н.э. |
Лоян (пров. Хэнань) |
||
Цинь |
221-206 гг. до н.э. |
Сяньян (пров. Шэньси) |
||
Хань |
Западная Хань |
Чанъань (Сиань, пров. Шэньси) |
||
Восточная Хань |
25-220 |
Лоян (пров. Хэнань) |
||
Эпоха Троецарствия |
Вэй |
220-265 |
Сюйчан (пров. Хэнань) |
|
Шу |
221-263 |
Чэнду (пров. Сычуань) |
||
У |
222-280 |
Цзянье (Нанкин, пров. Цзянсу) |
||
Западная Цзинь |
265-316 |
Лоян (пров. Хэнань) |
||
Восточная Цзинь |
317-420 |
Цзянькан (Нанкин, пров. Цзянсу) |
||
Южные |
Южные |
Сун |
420-479 |
Цзянькан (Нанкин, пров. Цзянсу) |
Ци |
479-502 |
Цзянькан (Нанкин, пров. Цзянсу) |
||
Лян |
502-557 |
Цзянькан (Нанкин, пров. Цзянсу) |
||
Чэнь |
557-589 |
Цзянькан (Нанкин, пров. Цзянсу) |
||
Северные |
Северная Вэй |
386-534 |
Шэнлэ (Хэлингээр, авт. р-н Внутренняя Монголия) |
|
Восточная Вэй |
534-550 |
Е (Аньян, пров. Хэнань) |
||
Западная Вэй |
535-557 |
Чанъань (Сиань, пров. Шэньси) |
||
Суй |
581-618 |
Чанъань (Сиань, пров. Шэньси) |
||
Тан |
618-907 |
Чанъань (Сиань, пров. Шэньси) |
||
Эпоха Пяти Династий |
907-960 |
Лоян (пров. Хэнань) |
||
Сун |
Северная Сун |
960-1127 |
Бяньлян (Кайфэн, пров. Хэнань) |
|
Южная Сун |
1127-1279 |
Линьань (Ханчжоу, пров. Чжэцзян) |
||
Ляо |
907-1125 |
Линьхуан (Балиньцзоци, авт. р-н Внутренняя Монголия) |
||
Восточная Ся |
1032-1227 |
Синцин (Иньчуань, авт. р-н Нинся-Хуэй) |
||
Цзинь |
1115-1234 |
Хуэйнин (Ачэн, пров. Хэйлунцзян) |
||
Юань |
1279-1368 |
Яньцзин (Пекин) |
||
Мин |
1368-1644 |
Пекин |
||
Цин |
1644-1911 |
Пекин |
||